Греческая народная религия (Мартин Нильссон)

Пер. с англ. и указ. Светланы Клементьевой; Отв. ред. проф. А.И. Зайцев. — СПб.: Алетейя, 1998. — 218 с.: 13 л. ил. — ISBN: 5-89329-094-3
Труды выдающегося исследователя античной цивилизации Мартина Нильссона (1874–1967) никогда прежде не издавались на русском языке. В этой небольшой и достаточно популярно написанной работе автор излагает свой взгляд на древнегреческую религию, основу которой он видит в земледельческих культах. Повествуя о праздниках и обрядах, верованиях и суевериях древних греков, Мартин Нильссон проводит интересные параллели между ними и народными обычаями, и фольклором Северной Европы.
Издание сопровождается редкими иллюстрациями и авторским алфавитным указателем.
Предназначено для всех интересующихся античной культурой.
Сельская местность
Направления исследования греческой религии;​значение народной религии;​земледелие и скотоводство как основа жизни греков в древности;​Зевс как повелитель погоды;​магия погоды;​человеческие жертвоприношения Зевсу Ликийскому и Зевсу Лафистию;​моления о дожде;​каменные курганы и их бог Гермес;​курганы как могилы — Гермес Психопомп;​гермы;​пастушеские боги — Пан;​реки и речные божества, изображаемые в виде быка или коня;​Посейдон — бог воды и землетрясений;​кентавры;​силены и сатиры;​нимфы;​Артемида — главная нимфа;​нереиды в верованиях современных греков;​священный пейзаж;​герои;​иногда герои выступают в роли привидения;​культ героев связан с их могилами и останками;​переносы останков;​герои помогают во всем, но особенно — в боях;​сходство культа героев с культом святых;​великие боги не так важны для сельских культов;​великие боги исчезли, а сельские верования сохранились.​Сельские обычаи и праздники
Греция изначально (а отчасти и до сих пор) — страна крестьян, которые придерживаются древних обычаев;​образ жизни грека, значение земледелия для праздников;​природный календарь;​Деметра, Зерно-Мать, и ее праздники;​праздник осеннего сева — Фесмофории;​праздники урожая — Фалисии и Каламайи;​праздник перед началом сбора урожая — Фаргелии и фармак;​первые плоды и их значение;​буколиасты;​панспермия и кернос;​выращивание оливковых деревьев;​праздник сбора фруктов — Галои;​праздник цветов;​Анфестерии — благословение нового вина и афинский День всех усопших;​праздники сбора винограда;​Дионис и вино;​фаллос;​Майская ветвь — Иресиона;​мальчики, несущие ласточек;​другие разновидности Майской ветви — тирс и корона;​устойчивость сельских обычаев.​Элевсинская религия
Элевсинский культ как наивысшее выражение греческой народной религии;​скудость информации об обрядах мистерий;​ненадежность сведений, сообщаемых христианскими авторами;​современные толкования по поводу сексуальных символов;​наши знания о божествах и о мифах;​Микенское происхождение Элевсинского культа;​две триады — Деметра, Кора и Триптолем и «Бог» (Плутон), «Богиня» (Персефона) и Евбулей;​изображения в произведениях искусства;​«Гомеров гимн Деметре»;​легенда о Евбулее и принесение в жертву свиней;​этиологический характер «Гомерова гимна» в отношении предварительных обрядов;​похищение Коры соотносится с помещением зерна в подземные погреба во время обмолота;​Плутон — бог богатства (запасов зерна);​извлечение зерна во время осеннего сева — восхождение Коры;​Плутон как бог подземного мира — погребальные сосуды;​греческая Дева-Зерно и догреческая царица подземного мира;​прорастание новых посевов — второе восхождения Коры;​воссоединение Матери и Дочери во время осеннего сева — суть мистерий;​колосок зерна;​Триптолем как герой земледелия и цивилизованной жизни;​Элевсинские представления о мире и благочестии;​блаженство в подземном мире как вечное совершение мистерий;​прорастание нового колоса — символ вечной жизни, осуществляемой в смене поколений;​памятники, свидетельствующие о том, что в четвертом веке до Р. X. уже проявляется личностное самосознание;​добавление дионисийских элементов.​Дом и семья
Страх перед дикой природой;​греческий дом (мегарон) и его двор;​Зевс Геркейос, Зевс Катайбат и Зевс Ктесий;​Диоскуры в домашнем культе;​Зевс Мейлихий и Зевс Сотер;​Зевс-«отец» (pater familias), защитник дома;​змея — страж дома;​очаг и его святость;​обряды у очага;​святость трапезы;​принесение в жертву животных;​Гестия;​общественный очаг;​смешение сакрального и светского в повседневной жизни;​очаг обладает своей особой святостью;​Зевс, как покровитель гонимых и чужеземцев, служит гарантом неписаного закона;​отвратители зла и колдовства — Геракл, Аполлон Агюйеус, Геката;​социальный аспект древнегреческой религии;​отсутствие профессиональных жрецов;​некоторые культы являются собственностью определенных семей;​демократизация семейного культа.​Города. Панегиреи
Урбанизация греческой жизни — ремесло и торговля;​правление тиранов;​афинская государственная религия;​секуляризация религии и подъем великих богов;​ремесла;​боги гончаров;​Афина и снижение ее популярности среди простого народа;​Гефест; потребность человека в божестве близком и доступном;​заимствование чужеземных богов;​Геката, богиня колдовства;​призраки;​Великая Мать;​Амон,​Кабиры,​Бендида,​Котито,​Сабасий;​подъем культа Асклепия;​суды по обвинению в безбожии;​народ отвращается от своих традиционных богов;​популярность мистических и оргиастических культов;​религия женщин;​культ Адониса;​панегиреи;​великие игры;​Амфиктионии и перемирия;​ярмарки;​панегиреи в современной Греции;​значение панегиреи для социальной жизни и «международных» отношений в Древней Греции.​Законничество и суеверия. Ад
Религиозные движения раннего периода;​мистические и экстатические формы религии;​соединение с богом Дионисом: законничество и стремление к выполнению всех божественных предписаний;​мистики;​законы религиозной жизни и поведения человека, по Гесиоду;​пифагорейские максимы;​«Дни»;​корректировка календаря;​законничество отнесено только к культу благодаря Дельфам;​Семь Мудрецов и аполлоновское благочестие;​справедливость;​уравнение в правах;​«hybris» и «nemesis»;​«bascania»;​боги в общем;​суеверие и смысл слова «deisidaimonia»;​«deisidaimon» у Феофраста;​Геката — богиня колдовства;​трактат Гиппократа «о священной болезни»;​истории о привидениях;​Платон о колдовстве;​таблички с проклятиями, относящиеся к IV в. до Р. X.;​общее понятие о подземном царстве;​наказание в мире ином — орфическая идея;​тот, кто не очистился при жизни, будет «лежать в грязи»;​дополняется требование моральной чистоты;​мифологические грешники;​представление о наказании в загробной жизни опирается на идею справедливого воздаяния;​ад у Аристофана;​распространение страха перед наказанием в загробной жизни.​Провидцы и оракулы
Религиозная ситуация в V и IV вв. до Р. X.;​вера поколеблена, но не рухнула;​религиозная истерия и судебные процессы над безбожниками;​связь древнегреческой религии с политической жизнью;​государства и частные лица стремятся получить совет оракула;​искусство предсказания будущего — часть греческой религии;​бытовые вопросы, с которыми люди шли к оракулу;​роль предсказателей во время войны;​популярность провидцев;​торговцы пророчествами и их влияние на общественное мнение;​собрания пророчеств;​политическое значение оракулов;​«Сивиллины книги»;​Фукидид об оракулах;​роль пророчеств в подготовке экспедиции на Сицилию;​пророчества у Аристофана;​некоторые провидцы были влиятельными политиками;​провидцы как защитники древней религии;​Диопиф — инициатор судебного преследования безбожников;​конфликт между традиционными толкованиями определенных явлений и объяснениями натурфилософов;​в сознании народа софисты смешиваются с натурфилософами;​конфликт веры с неверием разворачивается не в теоретических дискуссиях, а в практической жизни​Указатель
Иллюстрации